《仙剑4》：人亡，既是结束，也是梦醒

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导语

如果让我选一部最能辩证看待生死的作品，我会选择《仙剑4》，他以求仙问道为主题却讲述了“生命可贵，活在当下”的凡人生死观，不可谓不精彩，下面就为大家从三个方面解析主题：

一、避死延生，超越天命

人是极易老去的——这么想的可能是主角团的韩菱纱，可能是琼华派的掌门夙瑶，也可能是走火入魔的玄霄。韩菱纱一族因为世代盗墓从而导致死后都无法立即轮回投胎，而是在鬼界做苦工偿还罪过；夙瑶和玄霄则是因为想要完成琼华派穷极多代门派之力的夙愿，超脱凡人的界限，从而长存于人世间。

主角云天河和柳梦璃都曾经劝导过韩菱纱，告诉她生死的事，不必太过执着。那时，他们都不懂韩菱纱一族到底背负着怎样的命运，就连常人的百年终老，对于韩菱纱一族都是极为奢侈的。

世事难料，玄霄和夙瑶何尝不也是被命运所捉弄的可怜人——身中修为再高，最终也难逃一句“天命难违”，便要被自己信仰的神打下昆仑天光，囚禁于东海反思千百年。玩过《仙剑4》的玩家可能对于这两个角色（尤其是夙瑶）嗤之以鼻，因为他们都是不顾及幻暝界无辜妖类的生死，巧取豪夺妖的资产也要成仙的坏人。

可我们是否忘记了一些事：他们本来也是正道之人，若不是因为与其亲近的师妹师弟们的贸然离去，夙瑶怎会变得孤僻，变得患得患失；玄霄又怎么会因为失去双剑中望舒剑的支持而走火入魔呢？

正如玄霄所说：“一生成于修道，亦毁于修道，纠结已深不可解，此种心境，他人怎能体会？”玄霄和夙瑶的一生是只有“修道”的一生，若不得道，若一生被命运所捉弄，又怎能不与所谓的“天命”争上一争？

事已至此，旁人又怎能轻言劝他们看破生死呢？不论是韩菱纱，玄霄，还是夙瑶，都深知人身易老，世事难料，似乎唯有长生可以予其安慰，予其解脱。

而长生恐怕也是许多人心里的一个梦吧，有几个人不曾想过要长命百岁呢？其实，常人畏惧死亡，是再正常不过的事。玄霄，夙瑶代表的是比较极端的那一部分人，而韩菱纱代表的则是有苦衷的那一部分人。但不论是谁，都有一个共同的想法：命，当然是越长越好；死，当然是越迟越好。

那么，生命的真谛，真的在于长生吗？

二、蜉蝣一瞬，活在一瞬

还记得淮南王刘安，山神夏元晨吗？他们分别是编剧在“生命”这条长轴上截取的两个截然相反的坐标点。因求长生而死的鬼，因寿命过长而不得不与爱人生离死别的散仙，他们的故事一同构成了探讨“长生”这个主题的丰满支线。

主角团韩菱纱、云天河、柳梦璃在了解了他们的故事、明白了他们的过往后，少年少女们自己的心境也逐渐发生了变化，就连热衷于寻求长生之道的韩菱纱也逐渐放下了一些执着。

这令我们不禁思考：寻常人求得长生，何其困难？淮南王刘安被妖道所骗，为求长生，最终却丢了性命，还被封印了百年之久，不可轮回；夏元晨虽然长生，却不得不一次又一次送走自己的爱人，这样的百年孤独，有人能够承受吗？

正如夏元晨所说，人生或几十年，或上百年，常人易发“白驹过隙，蜉蝣一梦”之感。可是相对于常人，动物却只有十几年，甚至一年的寿命，对于他们而言，人类岂不是长生者？况且，人生在世如果不能和令自己开心，令自己心爱的人在一起，活得再久，又有什么意义呢？

回过头来想，其实这些角色的台词，是编剧说给我们听的。她想让我们明白：纵然人的一生极其短暂，多者百年，少者一瞬。但活在当下，珍惜眼前便已经不在乎所谓生死长短，这才是真正的超脱死生大梦之法。

三、生如夏花，死如秋叶

“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”——泰戈尔《飞鸟集》，这句诗和《仙剑4》的生死观是不谋而合的——活着的时候，就要拼尽全力去绽放自己，去争取自己想要拥有的东西，去爱自己想要爱的人。这样在死去的时候，我们就会甘心一切归于沉寂，仿佛秋天飘落的树叶一样，归于尘土。

我们可以像云天河一样，心思澄澈，去爱自己该爱的人，做自己想要做的事；我们也可以像柳梦璃一样，去完成自己肩负的使命；我们甚至可以像玄霄和夙瑶一样，拼尽全力去达到自己想要达到的境界，当然，前提一定是不能去伤害别人！

努力战胜挫折，仿佛主角团面对功力已达飞升境界的玄霄；努力排除万难，仿佛拼尽一切，超越自己极限的玄霄；努力守护自己亲近的人，仿佛山神夏元晨拼命拯救恋宝。

这样，即便百年之后，我们要面对死亡，也已经死而无憾，死得其所了，我们可以学云天河给自己立一座坟冢，微笑着面对前来探望自己的旧友，也可以像慕容紫英，淡然地说出，无所谓好不好，人生一世，不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。

人亡，既是结束，也是梦醒。

我们无法改变自己寿命的长短，但是我们可以选择如何看待生死，如何过好自己的每一天。我们痛快淋漓得活着，并安然无惧得死亡。——这就是《仙剑4》的关于生死的终极主题。

统观整部《仙剑4》，编剧通过细腻的人物刻画以及众多形态各异的角色们对于“长生”这一主题的思辨和行动，展开了一副关于生死的众生相画卷，展现了对于人们习以为常的“求仙问道”的精妙反思以及编剧们理解透彻，积极向上的生死观，即：长生本身不必强求，死亡也并非重点，重要的是，如何掌握自己的现在，活在自己的现在，活出自己的精彩，便已无所谓死亡。